平面設(shè)計(jì)的傳達(dá)功能

自古以來(lái),人類都在尋找用視覺(jué)符號(hào)表述和儲(chǔ)存自己思想和情感的方法。隨著文字的產(chǎn)生、印刷技術(shù)的印畫(huà)冊(cè)生產(chǎn)發(fā)展以及電腦技術(shù)的應(yīng)用,人們根據(jù)不同時(shí)代的技術(shù)特征不斷總結(jié)和探索平面設(shè)計(jì)的方法論和觀念論,從而逐步奠定了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的定義基礎(chǔ)。

雖然古典的平面設(shè)計(jì)與當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)存在著某些不同,但從目的和手段上來(lái)看,卻又是基本相同的,它們的目的都是通過(guò)二維空間的平面向受眾傳達(dá)信息。

平面”作為一種信息的載體,通過(guò)高度精練的圖形與易于理解的構(gòu)圖秩序來(lái)有效傳達(dá)預(yù)想的意義,它所擔(dān)負(fù)的任務(wù)是傳達(dá),因此,平面設(shè)計(jì)的宗旨就是“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)”。

原始時(shí)代的人類,常把色彩作為識(shí)別食物和環(huán)境安危的一種信號(hào),古代的人則用帶顏色的繩結(jié)傳遞信息,這種在生活記事中對(duì)色彩的應(yīng)用,不僅信息量較大,而且把特定的意念表達(dá)得十分準(zhǔn)確。

人類最早“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)”,或許可以追溯到“上古結(jié)繩而治”。

《周易系辭》中記載:“作結(jié)繩以為網(wǎng)罟,以佃以魚(yú)。上古結(jié)繩而治。后世圣人易之以書(shū)契。結(jié)繩既是人們的生活用具,又是治理社會(huì)的憑借;既具物質(zhì)生活的功能意義,又具精神生活層次的意義。

除了結(jié)繩記事外,無(wú)文字的民族還?？棠編椭洃?/span>,傳遞信息。文字出現(xiàn)后,表現(xiàn)思想、交流感情、記錄事實(shí)就方便得多了平面設(shè)計(jì)是商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)和消費(fèi)的不斷提高、市場(chǎng)竟?fàn)幍娜找婕?/span>烈,平面設(shè)計(jì)作為流通媒介和商業(yè)宣傳的有力手段,極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,越發(fā)受到人們的青睞與關(guān)注。

在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代,人們對(duì)于過(guò)量的視覺(jué)資訊往往感到視覺(jué)疲勞。設(shè)計(jì)者作為信息的傳播者,應(yīng)主動(dòng)趨向信息的接受者(即受眾),要換位思考,更多地站在受眾的立場(chǎng)上來(lái)考慮設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和定位,并在設(shè)計(jì)的深入過(guò)程中,仔細(xì)體會(huì)眾對(duì)視覺(jué)信息的反應(yīng)。無(wú)論是信息的釋放,還是情感的傳遞,都要促成理解,并引發(fā)受眾與之交流的渴望,這一過(guò)程,其實(shí)是傳播者與受眾之間相互作用的過(guò)程,是一個(gè)雙向的循環(huán)過(guò)程。

設(shè)計(jì)師處于傳達(dá)主體這一地要面向受眾,把受眾拉到自己的面前,讓他們與自己一同進(jìn)入將要展示的境界,心中始終裝著受眾,并與受眾進(jìn)行交流、對(duì)話,才能更好地完成設(shè)計(jì)。

好的設(shè)計(jì),不但給人們以美的享受,還能潛移默化地引導(dǎo)大眾乃至整個(gè)社會(huì),造就偉大的設(shè)計(jì)文化價(jià)值觀

是以人為起點(diǎn),以把信息通過(guò)視覺(jué)媒介傳達(dá)給人為終點(diǎn)的過(guò)程。平面設(shè)計(jì)的本質(zhì),就是視覺(jué)信息的傳達(dá)。本著“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)”的原則和立場(chǎng)進(jìn)行平面設(shè)計(jì),將會(huì)使傳達(dá)更加有效。